三命消息賦二卷（徐子平注）

臣等謹案《珞琭子三命消息賦注》二卷，宋徐子平撰。《珞碌子》書為言祿命者所自出。其法專以人生年月日時八字推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》謂：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者為何人。朱弁《曲洧舊聞》云：世傳《珞琭子三命賦》不知何人所作，序而釋之者以為周世子晉所為。然考其賦所引，有秦河上公。又如：懸壺化仗之事，皆後漢末壺公、費長房之徒，則非周子晉明矣。是書前有楚頤序，又謂：珞琭子者，陶宏景所自稱。然祿命之說至唐李虛中尚僅以年月日起算，未有所謂八字者。宏景之時又安有是說乎？考其書始見于《宋*藝文志》。而晁公武《讀書志》亦云：宣和建炎之間是書始行，則當為北宋人所作。舊稱某某，皆依托也。自宋以來，注此賦者有王廷光、李仝、釋曇瑩及子平四家。子平事跡無可考，獨命學為世所宗，今稱推八字者為子平，蓋因其名。劉玉《已瘧編》曰：江湖談命者有子平，有五星。相傳宋有徐子平者，精于星學，後世術士宗之，故稱子平。又云，子平名居易，五季人。與麻衣道者、陳圖南、呂洞賓俱隱華山，蓋異人也。今之推子平者，宋末徐彥昇，非子平也云云，其說不知何所本。然術家之言，百無一真，亦無從而究詰也。其注久無傳本，惟見于《永樂大典》中者尚為完帙。謹加裒輯，釐為上、下二卷，以符《宋志》之舊。其中論運氣之向背，金木剛柔之得失，青赤父子之相應，言皆近理。間有古法不合於今者，是則在後人之善於別擇耳。又考《三命通會》亦載有《珞琭子》寥寥數語，與此本絕不相合，蓋由原書散佚，談命者又依托為之。偽中之偽，益不足據，當以此本為正也。

元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以成象，播四氣以為年。

以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳順逆以循環。

運行則一辰十歲，折除乃三日為年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。

其為氣也，將來者進，功成者退。如蛇在灰，如鱔在塵。

其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文。

其為常也，立仁立義。其為事也，或見或聞。

崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，太乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。

至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，知是大才而分瑞。

不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。

故有先賢謙己處俗求仙，崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。

是知五行通道，取用多門。理於賢人，亂于不肖；成于妙用，敗於不能。

見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。

是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。

臣出自蘭野，幼慕真風，入肆無懸壺之妙，游街無化仗之神。息一氣以凝神，消五行而通道。

乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜互為君臣，青赤時為父子。

不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類恐陰鼠棲水，神鬼宿火。

是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。

或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉，連年偃蹇。若乃初凶後吉，似源濁而流清；始吉終凶，狀根甘而裔苦。

觀乎萌兆，察以其元，根在苗先，實從花後。

胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。

無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。

年雖逢于冠帶，尚有餘災；初至於衰鄉，猶披鮮福。

大段天元羸弱，宮吉不及以為榮；中下興隆，卦凶不能成其咎。

若遇尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。祿有三會，災有五期。

凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。

聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。

八孤臨于五墓，戌未東行；六虛下于空亡，自乾南首。

天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。

但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。

若乃身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。

背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三台而八座。

官崇祿顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。

生月帶祿，入仕居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。

與生地之相逢，宜退身而避位。凶會吉會，伏呤反呤，陰錯陽差，天衝地擊。

或逢四煞五鬼，六害七傷，地網天羅，三元九宮，福臻成慶，禍併危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。

歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶託財旺之鄉。

或乃財旺祿衰，建馬何避衝掩？歲臨尚不為災，年登故宜獲福。

大吉生逢小吉，反壽長年；天剛運至天魁，寄生續壽。

從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太衝臨昴胃之鄉，人元有害。

金祿窮于正首，庚重辛輕；木人困于金鄉，寅深卯淺。

妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧于調絃，難希律呂。

庚辛臨于甲乙，君子可以求官；北人運行南方，貨易獲其厚利。

聞朝歌而旋泣，為盛火之炎陽；剋禍福之賒遙，則多因於水土。

金木未能成器，聽哀樂以難名；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。

乘軒衣冕，金火何多？位劣班卑，陰陽不定。

所以龍呤虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。

每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆。

禍旬向末言福，可以迎推；纔入衰鄉論災，宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。

占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利于往來。一旬之內，於年中而問乾，一歲之中求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲中之否泰。

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一類。

丙寅丁卯，秋天宜以保扶；己巳戊辰度乾宮而脫厄。

值病憂病，逢生得生；旺相崢嶸，休囚滅絕；論其眷屬，憂其死絕。

墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。

憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。

先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。

三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆凶，災忽來而迅速。

宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪弔臨人，變宮商為薤露。

干推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內。下元一氣，周居去住之期。

仁而不仁，慮傷伐于戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福。

就中裸形夾煞，魄往豐都；所犯有傷，魂歸岱嶺。

或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。

災福在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相剋，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉。源濁伏呤，惆悵歇宮之地。

狂橫起於勾絞，禍幾發於元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂。萬里回還，乃是三歸之地。

四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。

眷屬情同水火，相逢於淋浴之鄉；骨肉中道分離，孤宿尤嫌隔角。

須要明其神煞，較重較量。身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重。

至於循環八卦，因河洛以遺文。略之定為一端，究之翻成萬緒。

若值攀鞍踐祿者，自之則佩印乘軒。馬劣財微，遇之則流而不返。

占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥慎三十有二。

善惡相伴，搖動遷移。夾煞持邱，親姻哭送。兼須詳其操執，觀厥秉持。厚薄論其骨狀，成器藉于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。

惡曜加而有喜，疑其大器；福星臨而禍發，以表凶人。

處定求動，剋未進而難遷；居安問危，可凶中而卜吉。

貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。

殊常易舊，變處為萌。福善禍淫，吉凶異兆。

至於公明季主，尚無變識之文，景純仲舒，不載比形之妙。

詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，窺為心鑒，永掛清台，引列終編，千希得一。